瘾欢一、CD
CD是Cross-Dresser（变装者）的缩写，指那些通过服装和化妆将自己打扮成异性的人。
在漫展、化装舞会或私人聚会上，你可能会遇见他们——那些妆容精致、衣着得体的“女装大佬”。
CD群体的核心特征在于：
装扮是暂时的乐趣：CD们享受变装过程带来的新鲜感和解压效果，但通常不会长期维持异性装扮
性别认同无冲突：绝大多数CD是异性恋男性，认同自己的生理性别，变装只是爱好而非身份需求
周期性需求：就像有人定期去爬山或钓鱼，CD们会在特定时期产生变装冲动，满足后又回归日常
一位CD这样描述自己的感受：“当我戴上假发、穿上裙子的那一刻，仿佛打开了另一个次元的大门。但脱下这些后，我还是那个爱打篮球的普通男生。”
二、TS
如果说CD是“换衣”，那么TS（TransSexual）则是“换命”。TS指的是那些心理性别与生理性别不匹配的个体，他们坚信自己被“困在了错误的身体里”。
TS群体的核心特征包括：
持续的性别焦虑：从青春期甚至更早，他们就感受到强烈的性别不适
改变身体的强烈愿望：多数TS渴望通过激素治疗和变性手术使身体与心理性别一致
社会身份的转换：许多TS会更改名字、身份证性别，以新的性别身份生活
在中国，TS群体常自称为“天使”（TS的谐音）。一位TS在采访中吐露心声：“在东北，他们会说我不男不女，包括我父母。但我觉得自己内心就是个女孩，只是被装错了容器。”
三、药娘：在药物与现实的夹缝中生存
药娘可能是字母圈中最沉重的身份标签。特指那些通过服用激素药物追求女性化，但因经济等原因无法进行手术的跨性别者。
药娘群体的生存现状令人揪心：
“吃糖”文化：圈内将服用雌激素称为“吃糖”，把开始服药称为“入坑”
地下购药网络：由于难以获得正规处方，多数人通过电商平台、微商等非正规渠道购药，安全风险极高
年轻化趋势：药娘群体平均年龄偏低，14-15岁者不在少数，正值身体发育关键期
残酷生存法则：“十个药娘九个卖，还有一个在准备”的圈内流行语，道尽了她们为支付药费而被迫从事性工作的辛酸
一位药娘无奈地表示：“吃药以后很有可能有勃起障碍，脸会变得更好看。但我不喜欢药娘这个圈子，负能量太重，待久了感觉比吃药本身还伤身。”
四、伪娘
伪娘是一个新兴词汇，源自日本ACGN领域，泛指一切通过人为手段（如女装、化妆等）让他人误以为是女性的男性角色，伪娘拥有接近于或言等同于女性的美丽相貌、身材，同时拥有男女两性魅力。
通常他们在穿着女性服饰或进行女性化的打扮后带有极强的萌属性，有的可能更胜一般女性角色。随着伪娘角色的日益增多，越来越多的动漫爱好者开始喜欢伪娘角色。
在现代社会，男女两性的性别差异在逐步缩小，两性同一化成为部分人（尤其是女性）心目中最完美、最男女平等的发展趋势。
许多女性追求男性女性化（皮肤白嫩、水汪汪的大眼睛、肌肉单薄的纤细身材）、女性男性化（短发、低音、高直平板的身材），包括性格也同样推崇男女调换或男女中性化。
可以说的是，伪娘受到追捧，离不开男女的平等观念。
现实困境
这些群体共同面临着严峻的社会挑战：医疗资源匮乏，国内能专业处理性别焦虑的医疗机构严重不足，激素药物依赖地下市场，药品安全无法保障。
一位三甲医院医生指出：“一些抗雄激素类药物需要医生处方才能拿到，而药娘们往往只能通过非正规渠道获取。”
经济压力巨大：仅药物每月开支就达数百至上千元，手术费用更是天文数字，许多年轻药娘因经济压力被迫进入性产业。
社会歧视深重：家庭排斥、职场歧视、公共空间排斥如影随形
香港中文大学蔡玉萍教授分析：“药娘出现的最主要原因是经济。想接受手术没有钱，找不到工作；受到歧视被边缘化，不敢去正规医院开药…”
尊重与理解：从认知开始
面对这些群体，我们至少可以做到：
1. 停止混为一谈：CD不是TS，TS也不等于药娘。每个群体都有其独特性，拒绝“贴标签式”的笼统认知。
2. 尊重身份选择：无论变装爱好还是性别认同，都是个人权利。如一位CD所说：“己所不欲，勿施于人”。
3. 摒弃猎奇眼光：字母圈文化仍是新兴概念，需要时间让人们了解。在理解之前，至少保持基本的尊重。
4. 支持合法维权：关注跨性别群体的医疗权、就业权等基本权益，支持建立更友善的社会环境。
写在最后
衣服可以随时更换，但身份却是灵魂深处的印记。CD在衣物的变换间寻找片刻欢愉，TS在身心的错位中寻求真实自我，药娘则在药物的支撑下维系着脆弱的平衡。
在这个追求多元的时代，我们或许不必完全理解，但至少可以学会尊重——尊重每个人定义自我的权利，尊重每个灵魂寻找归宿的旅程。毕竟，生命的本质不在于我们穿着什么衣服，而在于我们如何诚实地面对内心的呼唤。
正如我有个跨性别的朋友说过：“我希望，能把天花板推高一厘米，就推高一厘米。”每一厘米的空间，都是人性光辉的延展。